甘孜公墓墓碑

生地也叫生坟，即活人墓，在人还在世时就选好地址，把坟墓做好。近些年来，乡里有财力有身份的人，多数热中于做生坟。咱们长城石雕在大由乡制作了不少坟场石碑，据咱们长城石雕查询拜访，今朝整个大由乡，有二十五座生坟。生坟主人，均出自财力不错的家庭，或在家族中卑鄙无耻的人。生坟建造的念头，一是因风水看法，生前就想知道本身故后长逝之地的风水格式，但愿早一步预约下中意的风水宝地，深怕死后再寻风水宝地而不得。二为彰显本身的身份职位，和建造生祠的目的相似，造了生坟，不单表白生前就安排了生后事的圆满无忧，更彰显本身职位、身份、财力的优胜。因而，生坟的石碑图片外型不会敷衍了事，尽可能派头奢华，才气体现造生坟的意思。

墓葬文明是一种区域文明的缩影，差别的区域所显现出来的墓碑商品形态也千差万别。

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至于和尚原有塔葬或建塔的习俗，跟着在墓域建幢民风的风行，有的和尚即在坟旁或塔侧树立经幢；厥后更将荼毗后的遗骨置于经幢以内，成为‘舍利经幢’，但到 11 世纪才正式泛起‘舍利经幢’这个名词。因为舍利经幢的作用和性子曾经和塔很濒临了，厥后更泛起‘塔幢’的名称，或者直称为‘塔’。”

总的来讲，在刻怙恃合葬碑文时，根本上都遵循着沟通的准则，既要简略大白地交接死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精力，写碑文的时辰应答逝者布满缅想和敬意。

　　若是想完全解决，那可以从头改换有问题的砖或者从头打磨。